nacimiento
de Jesús
cía Gabino E. Calvo en su carta
publicada en el número de otoño
de 1999 de la revista El Escép-
tico. Y sólo añadir que casi todo
el rato habla de las falsas creen-
cias de la religión “cristiana”, sin
explicitarla.
qué viene insistir en la revista y
dar validez real a los datos (según
leemos en el artículo de Tarrasa)
de que Jesús/Cristo nació en el
año 4 antes de nuestra era, en vez
de apostillar “según creencias de
la doctrina cristiana que ejerce
aún la dictadura en la sociedad
occidental actual” o algo similar?.
es un mito? ¿Que el nacimiento
de Jesús se refiere a la fiesta de re-
colección de invierno? Y que
existe otra referencia de otro na-
cimiento de Jesús en el Evangelio
de Lucas (2, 8), y habla de pasto-
res que pernoctaban al raso que
vinieron a adorarlo. O sea, que
habla de otro nacimiento en ve-
rano / de otra fiesta de recolec-
ción en verano, de la que no am-
plía datos el evangelista.
Jesús como si fuera un ser real, en
una ciudad real Belén, por una
madre real -la Virgen María-, en
un establo real y al que le dieron
calor dos animales reales: la bu-
rrita y la vaca, bajo una estrella
muy luminosa y real, cuando to-
dos los estudios históricos no
apoyan esa tesis.
fora religiosa, heredera de otros
fiestas que conmemora el naci-
miento de un bebé Divino de
otras religiones Mistéricas agríco-
las, celebradas el 24 de diciembre
del antiguo calendario (pero la
fiesta cristiana conserva la fecha,
pero no el hecho astronómico).
historia de la agricultura, en el
que Jesús, al igual que Mitra,
Buda, Horus, Carpo, Sida (gra-
nada), Misa y Libera (uva),... se
identifican con el fruto del vien-
tre de la Virgen / de la Diosa, tras
haber sido también semilla que
por fin se convertía en fruto.
es que estiman que el nacimiento
de Jesús es real y corresponde a
un hecho cronológico, haciendo
una falsa interpretación de la na-
rración metafórica en la que se
basa. Y toman en sentido lo que
no es más que un mito, similar al
de las religiones precedentes.
gión, no publicarán esta carta.
Pero si no la escribía reventaba.
Así que ahí va.
cordar de vez en cuando que EL
ESCÉPTICO no se identifica ne-
cesariamente con las opiniones de
los artículos firmados, que pertene-
cen a la exclusiva responsabilidad
de los autores, tal como reza en la
segunda página, por lo que no de-
ben achacarse a esta revista puntos
de vista que no son suyos. La opi-
nión de esta publicación se mani-
dependientemente de que esto sea
así o no con el artículo de Ferrán
Tarrasa, al que alude Francisca
Martín-Cano, cuando decidimos
publicar un artículo es simplemente
porque consideramos que el tema
tratado puede ser de interés para los
lectores, y tiene la calidad necesaria
para merecer su publicación, sin re-
huir en ningín momento el debate
ante las afirmaciones vertidas en los
mismos.
texto puede llevar a equívocos, ya
que entendemos que lo esencial del
artículo es explicar el origen del ca-
lendario, y no discutir la veracidad
histórica de los relatos evangélicos.
Cuando Tarrasa dice que Jesús na-
ció el año 4 antes de nuestra era,
está llamando la atención sobre un
error de cálculo de Dionisio el Exi-
guo, no discutiendo el hecho del su-
puesto nacimiento de Jesús de Na-
zaret.
hechos y afirmaciones ciertas e inte-
resantes, y otras que son quizá dis-
cutibles y abiertas a un debate más
profundo. Aunque no fuera esa la
idea central del artículo de Ferrán
Tarrasa, estaremos encantados de
recoger en las páginas de EL ES-
CÉPTICO cualquier aportación al
debate sobre la realidad histórica de
Jesús de Nazaret y de los relatos bí-
blicos, sobre el origen de las religio-
nes o cualquier otro tema.
otras veces. No es el objetivo de EL
ESCEPTICO dictaminar acerca
del hecho religioso o las cuestiones
de fe, pero sí tiene cabida en sus pá-
ginas la discusión sobre las afirma-
ciones referentes a hechos contras-
tables, tengan o no relación con las
religiones.