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Invierno 2024
calzo»— y para convertir en apoyos personales meras
cartas genéricas de felicitación. A su vez, menciona
un buen número de personas que medraron a la som-
bra de Tromfin Denisovich y que apoyaron sus tesis,
evitando que las voces críticas fueran escuchadas, de
palabra o por escrito. La hegemonía del denomina-
do michurinismo-lysenkoísmo es el resultado de una
labor conjunta, en la que se combinaron, como suele
suceder en estos casos, la creencia genuina y el opor-
tunismo interesado. Solamente cuando, tras la caída
de Nikita Jrushchov, la posición política de Lysenko
empezó a debilitarse, hubo salida para quienes señala-
ban que las afirmaciones de este en el ámbito agrario
nunca habían sido probadas y para quienes indicaban
que la biología soviética se había desenganchado del
tren de la ciencia.
La obra concluye recordando que, si hablamos de
verdadera ciencia, esta es universal, no existiendo
distinciones en este ámbito entre capitalismo y so-
cialismo. Añade que ciertos conceptos de las ciencias
sociales no pueden ser trasladados a otros ámbitos
del conocimiento y recalca que el debate científico
no puede verse contaminado por argumentos de na-
turaleza ajena a la disciplina en cuestión, como aque-
llos que se emplearon por parte de los lysekoístas
para desacreditar al sector crítico. En ciertos aspec-
tos, la obra resulta hasta cierto punto profética, pues
a la hora de recapitular y reflexionar en torno a las
razones que produjeron aquel desastre para la ciencia
de su país (así como de otros en su órbita) el autor
enumera unas razones que bien podrían trasponerse a
otros duelos entre ciencia y pseudociencias, como los
existentes entre la medicina y las pseudoterapias, mal
llamadas alternativas, como la homeopatía (a la que
se menciona expresamente en el texto). Es, en defini
-
tiva, un recordatorio de la facilidad con que, desde la
ciencia, se puede caer en las pseudociencias, a partir
de la asunción de un argumentario basado en criterios
extracientíficos, intereses espurios o planteamientos
personalistas. Por tal razón, y pese a su antigüedad,
es una obra de lectura imprescindible como vacuna
contra las pseudociencias.
Luis J. Capote
UMMO. Lo increíble es la verdad
Autor: Eduardo Bravo
Editorial: Autsaider División Sesuda, 2019
Formato: Libro en rústica de 224 páginas.
Precio: 16 euros
Si hay un caso particularmente memorable en la
historia del pensamiento crítico y del magufismo es
-
pañoles, este es sin duda el relativo a «Ummo». En
un país regido por los designios de un dictador, las
presuntas visitas de habitantes de otros planetas cons-
tituían una vía de escape y, ¿por qué no?, de distrac-
ción (muy probablemente asumida por administrados
y administradores).
El autor desgrana los orígenes de un engaño que
trascendió sus teóricos límites geográficos —al ex
-
tenderse más allá de las fronteras españolas— y tem-
porales —al prolongarse durante casi medio siglo—.
Nombres bien conocidos del escepticismo y de las
pseudociencias se acercaron con curiosidad a esta his-
toria en la que diversas personas y no pocos persona-
jes manifestaron haber recibido contactos —vía carta
mecanografiada o llamada a teléfono fijo— de unos
turistas venidos del planeta Ummo.
La obra compagina el relato de la historia con di-
versas entrevistas, en las que una posible percepción
de desconexión respecto del hilo del libro se ve rá-
pidamente cambiada, al explicarse en aquellas la re-
lación entre la persona entrevistada y el fenómeno
ovni —en general— o la experiencia UMMO —en
particular.
El resultado es un libro ameno y divertido en el que
queda patente cómo lo que empezó como una broma
acabó fuera del control de su inductor. En este punto,
el autor dedica especial atención a la figura del pro
-
motor principal, José Luis Jordán Peña, cuya ocurren-
cia le convirtió, quizá sin esperarlo, en el artífice de un
fenómeno analizable desde múltiples puntos de vista.
Aún hoy hay quienes piensan que los ummitas existen
y que llevan mucho tiempo entre nosotros, pese a que,
en el final, su perpetrador decidiera desvelar la verdad
detrás de esos pretendidos extraterrestres. El uso de
la simbología ummita en iniciativas más siniestras, y
directamente delictivas, pudo ser la causa de que Jor-
